Nicaea

À propos du jeu

Nous sommes en 325 et c'est une période assez froide pour être chrétien. Non seulement cela fait une minute qu'ils ont été forcés de renier leur foi sous peine de mort, mais l'empereur Constantin s'est vraiment penché sur la question, espérant que cela unira l'Empire romain, souvent fracturé. Le grand homme n'est donc pas très enthousiaste lorsque les évêques se lancent immédiatement dans des discussions ésotériques et pointilleuses dont John Quintus Romanus n'a que faire. Il exige que les évêques se réunissent dans la ville de Nicée pour se mettre d'accord. Il ne se soucie pas vraiment de ce que ces ringards décident, du moment qu'ils décident quelque chose. Cette réunion est traitée de manière irrévérencieuse par Amabel Holland dans ce jeu pour quatre, cinq ou six joueurs. Comme Constantin, il traite les positions théologiques défendues lors du premier concile œcuménique comme fongibles. Qu'une position finisse par être acceptée comme orthodoxie ou comme hérésie n'a rien à voir avec la théologie et tout à voir avec la politique - avec l'ambition personnelle, les petites rivalités et la dynamique sociale. Il s'agit d'une sorte de jeu d'incitations partagées, dans lequel chaque joueur s'engage en faveur de l'un des deux camps dans divers conflits théologiques ; devinez lequel la majorité choisira et vous marquerez des points. Marquez le plus de points, et vous gagnerez la partie. Sauf si le joueur qui a le moins de points a accumulé le plus d'influence politique. Ce joueur est assez puissant pour diviser l'Église, provoquer un schisme et vous voler la victoire. Pour éviter cela, vous devrez vous assurer que quelqu'un d'aussi puissant ne soit pas laissé sur le carreau lors du règlement final. A la fois un jeu de construction de tableaux et une étude sur les alliances émergentes, Nicaea donne une image grossière mais affectueuse de ce qui fut peut-être l'événement le plus important de l'histoire de l'église primitive.